语音播报
中新網烏魯木齊3月31日電 (喇小飛)正正在新疆疆場步區,有著一種傳啟千年的造紙技藝,被稱做造紙業的“活化石”。它即是被列進國家級非物質文化遺產名錄的新疆桑皮紙建築技藝。千世紀來,它記錄著新疆地區呆板造紙工藝發展進程與夷易遠族文化傳啟的故事,是人們體會紙文化曆史的窗心之一。
兩十世紀五十年代此後,桑皮紙慢慢插手人們的泛泛生活生計,那門陳舊的技藝也麵臨著得傳的危險。經驗了久長的低迷期後,新疆桑皮紙此刻重煥光芒,活躍正正在書畫展覽舞台上。
“絲講遺珍”新疆桑皮紙
1908年,英邦探險家斯坦果正正在新疆疆場步區墨玉縣麻紮塔格山上一座唐代寺院遺址中,發現了一個桑皮紙做的賬本,上麵記實著寺院正正在當地購紙的景象,人們據此推斷,唐代的戰田已存在以桑樹皮為材料的造紙業。
但桑皮紙的曆史遠不止於此,自漢代保守絲綢之講今後,新疆與當地經濟文化交流頻繁,中原的造紙術隨之傳進。起先是疆場步區的居民量體裁衣,用桑樹皮製紙,後來此法傳去吐魯番、哈密、烏魯木齊等天,成了西域造紙業的副角。
“新疆北部戰東部自古便有植桑采果的呆板。桑皮紙以桑樹枝內皮為材料,經剝削、浸泡、鍋煮、捶搗、支酵、過濾、進模、晾曬、細磨等九講工序後可形成桑皮紙,成紙用途遍及。”墨玉縣黨史地方誌鑽研所主任、新疆桑皮紙鑽研專家組成員、疆場步區藝術家協會副主席陳克斌對記者講。
他拿起一張泛著濃黃色的桑皮紙講,桑皮紙與泛泛紙張最大年夜的不合即是其吸水性強、彈性好、防蟲而且禁止易褪色,可保存千年而不壞。現在疆場步區專物館借收藏有用桑皮紙鈔繕的唐代於闐文的文書。
與絲綢不異,桑皮紙也沿著古絲綢之講傳播去中亞戰歐洲。此刻,天處中亞烏茲別克斯坦的灑馬我罕地區,依然保留並延續著1300良多年了前從唐朝傳進的桑皮造紙技藝。
千年造紙傳啟重煥生氣
天處塔克推瑪兵戈壁北緣的墨玉縣普恰克其鎮,素有“桑皮紙之鄉”之稱,陳舊的造紙技藝正正在此傳啟千年。借已走進村心,遠遠便聽去陣陣木槌捶搗的聲音,聞聲分開一處小院,院中空地整齊處所著幾多排晾曬的模具,匠人們各自忙碌脫手中的活,有剝桑皮的、有錘搗的、有晾曬的。
那邊是桑皮紙建築人布再乃普·斯瑪依的家。新疆桑皮紙一貫貫穿連接著家庭小做坊的分娩編製,陳舊的造紙技藝經代代相傳,去她那裏已是第12代,從選桑樹皮去剝削、錘搗、進模,她諳練掌控了全數流程。
布再乃普·斯瑪依用足撫平晾曬的桑皮紙,確保成紙平展。她講,之前正正在家做進來的紙品德沒有那麼好,經過特地技術人員的輔導後,現在造的紙品德好多了。“每天能做50多張,有很多旅遊、寫書法畫畫的人曩昔購。”
陳克斌講:“我鑽研桑皮紙20良多年了,一貫今後,桑皮紙建築根底上是家庭小做坊分娩,各家各戶有自己的紙樣特點,但分歧一的成紙標準,不利於桑皮紙的傳啟發展。”
2018年,陳克斌與新疆標準化鑽研院合作,起草了桑皮紙的地方標準,由新疆品德技術看管局發布。“一個是分娩標準,一個產品標準,一個是情形標準。偏重把桑皮紙的八講造紙軌範進行大白,爾後對桑皮紙的品德、規格、分娩情形,還有工具操縱那些圓裏做大白要求。”
為嗬護戰傳啟桑皮紙建築技藝,墨玉縣正正在普恰克其鎮布達村建成了以桑皮紙建築技藝傳啟中心為核心的桑皮紙財富園,配套桑皮紙專物館、夷易遠族樂器工坊、桑皮紙書畫室、桑皮紙展銷廳。目前,墨玉縣已組成30多戶、50多人的桑皮紙傳啟人群體。
正正在書畫市集重煥光彩
正正在故宮大年夜修工程特選桑皮紙行動呆板古畫修複材料今後,那一民圓盡藝重為世人關注。
2022年大年節,烏魯木齊市藝術館進行《桑皮紙上的魅力戰田——北京·新疆書畫事情展烏魯木齊巡展》,展出書畫家馬萬邦、陳翔、王林等創做的100餘幅桑皮紙事情,將新疆豐富多樣的人文風情正正在桑皮紙上濃墨重彩天暗示進來。
“分娩桑皮紙的特定材料、奇異工藝,凸隱了它不能為財產造紙所更換的人文價格戰曆史鑽研價格。”陳克斌講,由於桑皮紙本人少量諸如純腳動的等的特點,使其變得一種小眾、下端的產品,具體即是它正鄙人端書畫市集的操縱。
陳克斌背記者揭示桑皮紙書畫事情,“經過今世工藝的技術改良後,新疆桑皮紙更適於書畫的操縱,我們舊年機關全新的的疆的藝術家去墨玉,用桑皮紙為載體,進行中邦畫的創做,巨匠對桑皮紙拍桌驚歎。”
新疆藝術家協會副主席、國家一級藝術師亞裏昆·哈孜講:“濃黃色的桑皮紙,取天然之色,減自己纖維的肌理感,與新疆的大年夜天風度特別掀開,我正正正在試探丙烯顏料戰桑皮紙的暢通領悟創做,美麗的丙烯碰碰古樸的桑皮紙,別有一番風味。”
經過進程與中邦畫的碰碰,桑皮紙將其所包括的曆史文化特量與今世文化元素無機暢通領悟,正正在古紙上閃現出期間藝術的光芒。以分娩性編製促使桑皮紙走進當代大眾生活生計與藝術品市集,對敦促桑皮紙的有效嗬護與傳啟、合理把持,是一條與期間發展相適應、與大眾必要符合開的成功之講。(完)
【編輯:劉陽禾】"
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